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Mercredi 12 Octobre 2005 - Communique de presse - Invité à l’initiative de l’association nantes-atlantique pour l’information scientifique (ANAIS pour les intimes), de la libre pensée nantaise, et de l’union rationaliste, pour évoquer les intrusions spiritualistes dans les sciences, Guillaume Lecointre, venu ce mardi 11 octobre à la rencontre des nantaises et des nantais à l’occasion de la semaine de la science, a rencontré un réel succès. Son parcours de vulgarisateur de la science et de démystificateur des passagers clandestins qu’elle véhicule quelquefois à son insu l’emmenait tout d’abord en fin d’après-midi à la FNAC. Devant un forum bien rempli, et commentant ses différents ouvrages, il se faisait tour à tour le professeur et chercheur du muséum national d’histoire naturelle qu’il est, « professionnel de l’évolution » décryptant pour un public attentif la révolution copernicienne de la nouvelle classification phylogénétique du vivant, le vulgarisateur infatigable de la chronique scientifique de Charlie Hebdo, et le militant déterminé du matérialisme de la science qui dénonce les intrusions spiritualistes qu’elle subit.
Ce dernier aspect était le thème central de la conférence suivie d’un débat que prononçait en début de soirée Guillaume Lecointre, presque de retour « chez lui » devant un amphithéâtre plein du muséum, municipal cette fois, d’histoire naturelle. Ainsi ces intrusions dans les sciences étaient caractérisées autant par des tentatives d’emprise idéologique sur la science du siècle dernier (comme l’anthropologie nazie dans l’Allemagne hitlérienne ou le lyssenkisme en URSS) que par celles, actuelles, plus spécifiquement religieuses : le créationnisme des fondamentalistes protestants aux Etats-Unis (mais aussi en Europe) , les promoteurs de l’« intelligent design », l’université interdisciplinaire de Paris – UIP – , la fondation Templeton, etc. En bon spécialiste de la systématique, Guillaume Lecointre commençait ainsi, pour bien monter ce qu’elle n’est pas, par définir la science pour ce qu’elle est : une démarche réaliste (l’univers existe, indépendamment de l’observateur), rationnelle (en mobilisant des opérateurs logiques universels) et matérialiste (se préoccupant d’entités matérielles et de leurs effets) d’explication du monde réel. C’est cette démarche qui fait de la science un facteur d’émancipation et d’ « enchantement du monde » en repoussant toujours plus avant les limites des connaissances. Ce n’est ainsi pas la science qui est responsable de son détournement pour des objectifs charlatanesques (à l’image de produits aux qualités publicitairement « démontrées scientifiquement ») voire malfaisants (à l’évocation des armes nucléaires, chimiques ou bactériologiques) mais des considérations politiques et mercantiles qui instrumentalisent l’état d’avancement des connaissances et de la maîtrise des techniques. De la même façon, autant la science n’a pas vocation à apporter de réponse à ce qui est par définition en dehors de son champ (des agents surnaturels) autant les théologiens et autres idéologues ne sont d’aucun secours, au contraire, à la démarche scientifique. Ainsi le théologien (ou idéologue), le citoyen et l’homme de science sont appelés à rester « chacun chez soi », même si chaque individu concret peut-être scientifique dans son labo, citoyen dans sa réunion de quartier, et faire de la métaphysique quand il est de retour à la maison. C’est donc sans étonner les organisateurs rationalistes et libres penseurs de cette initiative, que Guillaume Lecointre se félicitait que la France puisse s’appuyer sur une tradition républicaine de laïcité établissant clairement la séparation entre les religions et l’Etat ; en effet, expliquait-il, cette séparation des pouvoirs constitue à la fois la garantie, pour les chercheurs et enseignants des sciences, de pouvoir faire leur travail à l’abri des pressions des religieux et idéologues, et, la garantie, pour les confessions et convictions, de la liberté d’exercice des cultes et de leur expression. Ce plaidoyer conclusif en faveur de la laïcité institutionnelle et scolaire tissait ainsi un lien inattendu entre cette semaine de la science et le centenaire qui se rapproche de la loi du 9 décembre 1905. Indiscrétion : une légende urbaine rapporte enfin que Guillaume Lecointre, fidèle à l’image de Charlie, a terminé son parcours nantais en démontrant tardivement un solide appétit devant une choucroute bien garnie ... Comme quoi la soif de connaissance doit pouvoir s’appuyer sur de solides bases matérielles … Décidemment le matérialisme de Guillaume Lecointre nous est bien sympathique.
compte-rendu réalisé par Michel Naud
ouvrages de Guillaume Lecointre : Classification phylogénétique du vivant (2001) Intrusions spiritualistes et impostures intellectuelles en sciences (2001) Les matérialismes (et leurs détracteurs) (2004) Charlie ramène sa science (2005) Articles associés
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