Connaissez vous l’Espéranto ???

Communique de presse, le 14 Mai 2018 – L’espéranto voit le jour en 1887, quand Zamenhof en présente des bases solides puisqu’elles supportent déjà tout un édifice utilisable. Sa naissance est dans la traîne du volapük, chère à Serge Gainsbourg, autre tentative de langue internationale – la première, en fait -, qui existe depuis 1880.

Quand Zamenhof a créé l’espéranto, c’était pour avoir vécu à Bialstok, ville polonaise, très cosmopolite dans laquelle se croisaient et se mêlaient moultes langues et cultures sans jamais se comprendre. L’espéranto se proposait comme une bannière sans couleur politique sous laquelle les peuples pourraient se rallier en toute égalité. Et s’il l’a créé en s’inspirant de langues naturelles, c’était fait avec une véritable vocation de neutralité qui transparaissait vraiment dans les premiers brouillons de l’idiome : le vocabulaire empruntait le strict nécessaire aux langues naturelles, pour ensuite construire des mots sur la base de ces seules racines, et la grammaire sacrifiait une bonne part de son accessibilité à la logique.

C’est ainsi qu’on peut aphorismer en disant “quand l’espéranto n’est pas facile, c’est qu’il est logique” . La logique le rend accessible, par conséquent facile ; c’est bouclé, c’est clair, c’est précis.

Qu’est-ce que la culture?

Adamson Hoebel décrit la culture comme un système intégré de modèles de comportement appris qui sont caractéristiques des membres d’une société et qui ne sont pas le résultat de l’héritage biologique. C’est un bon début. Et il appelle déjà à s’interroger sur l’existence d’une culture espérantiste. 

Mais élargissons l’idée. Quand on pense à une culture, beaucoup de choses viennent à l’esprit: 

Certaines cuisines peuvent être facilement attribuées à leur culture respective. Il est facile d’identifier pierogi comme polonais, döner comme turc, pilaf comme ouzbek et sushi comme japonais. Et qu’est-ce que la saucisse au curry est inextricable de la culture allemande? 

Les superstitions sont également un élément clé de la culture. Les Russes refusent de laisser une bouteille vide sur une table, il faut l’enlever. Les Américains “frappent sur le bois” quand ils veulent empêcher la mauvaise fortune, et les Italiens touchent le métal (tocca ferro). 

Les vêtements ont une signification très culturelle. Les gens reconnaissent partout les lederhosen comme germaniques, les bérets comme les français, les turbans comme les sikhs, les saris comme les indiens et les kimonos comme les japonais. L’expression “vêtements traditionnels chinois” évoque une image spécifique dans votre esprit. 

Différentes cultures ont également des règles différentes pour l’interaction sociale. Dans certaines cultures, il est impoli de laisser quelqu’un voir le bas de son pied. Dans certaines cultures, faire un cercle avec le pouce et l’index signifie «d’accord», alors que dans d’autres c’est une insulte grave. 

Et presque chaque culture a ses propres règles sur la signification de certains nombres.

Alors qu’en est-il de l’espéranto?

Y a-t-il une poignée de main habituelle en espéranto? Y a-t-il une superstition bien connue en espéranto? Y a t-il des gestes de la main qui sont connus pour n’être offensants que pour les espérantophones ? Je crois que la réponse à toutes ces questions est non. 

Quand nous “googlisons” pour “culture sud-américaine”, ou “culture italienne”, ou “culture russe”, les réponses  sont quasi infinies, autant de listes de traits qui font une culture. Et même si certains diront que la plupart de mes critères de culture sont géographiques ou politiques, ce n’est pas toujours aussi vrai. On peut tout aussi facilement trouver la plupart de ces choses de la «culture française», ou de la «culture gitane», ou de la «culture afro-américaine», englobant une mise en commun de ressources, d’intelligences, d’histoire. 

Cependant, en cherchant sur le web des exemples de culture de l’espéranto, on trouve des textes, des chants, des disques, des livres, des poèmes, des discours, de la théorie tous attestants de la culture espérantiste, partie de la culture traditionnelle. 

La seule «preuve» cohérente de culture que n’importe qui peut fournir est la quantité de textes écrits, chantés en espéranto. Le seul symbole “culturel” est l’étoile verte. Le seul comportement associé à l’espéranto est le dégoût du «Krocodili» – qui se réfère à l’acte de parler sa langue maternelle ou nationale dans le  cadre d’une rencontre d’espéranto. Mais toutes ces choses sont utilitaires. Ils ne sont pas une tradition, ils sont faits dans un but, ce qui est habituellement le but de démocratisé et de faire connaître de l’espéranto. 

La culture n’est pas politique, mais plutôt le produit de l’histoire partagée par une communauté. Mais contrairement aux communautés colocalisées typiques, celle de l’Esperanto est dispersée et mondiale, avec assez d’interaction ou d’expérience partagée pour créer la culture. 

Alors, découvrez une nouvelle culture, une langue, un univers différent, un pays inconnu, l’Esperanto.